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La discriminación religiosa es un hecho que afecta a todos por igual. Es lo que concluyen estudios como los realizados por el Proyecto Religión y Estado, liderado por el profesor de políticas de la Universidad Bar Ilan (Israel) Jonathan Fox, pero dependiendo de dónde se lean dichos estudios o quién los realice, se pone más énfasis en que una religión está más perseguida que otra en todo el mundo.

En nuestro lado occidental, no es extraño escuchar discursos como el del papa Francisco durante un viaje a Sudamérica hace un par de años, en el que afirmaba que le entristecía ver "cómo en Oriente Medio, y en otras partes del mundo, muchos de nuestros hermanos y hermanas son perseguidos, torturados y asesinados por su fe en Jesús". Unos 200 millones de cristianos se enfrentan a alguna forma de persecución en 60 países. ¿Pero es la religión más perseguida del mundo?

Paul Auster reflejó a la perfección en Sunset Park la fascinación del ser humano por los lugares abandonados y la potente personalidad que emana de cada uno de los objetos que se descubren en su interior. Detroit se ha convertido en una de esas ciudades fantasma fascinantes; más aún Chernóbil, donde aún descansan los enseres de aquella desdichada población que tuvo que huir de la radiación.

El fotógrafo James Kerwin se encarga de captar la esencia de unos lugares abandonados aún más potentes: capillas e iglesias olvidadas a lo largo y ancho de Europa. En esta serie fotográfica titulada "Domum Dei" (Casa de Dios en Latín), James evidencia el declive lento e imparable de la religión.

A Australia se le han gastado los Dioses de tanto usarlos. O al menos, eso dice el censo de 2016 donde los "no creyentes" son ya el mayor grupo del país por encima del resto de religiones. Uno de cada tres australianos declara no tener ninguna religión.

Hace tan solo cinco años, cuando se realizó el último censo, los católicos eran el grupo más numeroso. Ya no y es curioso ver cómo el ateísmo está ganando terreno en Occidente, mientras la religión crece en el resto del mundo.

Cuando Martin Luther se levantó una mañana cualquiera de octubre de 1517 decidió que hasta aquí habíamos llegado. Recogió un puñado de papeles, se acercó a la catedral del pueblo en el que pasaba sus días, Wittenberg, y pegó un hilo de 95 tuits en el que arremetía contra el Papa, contra el contrabando de indulgencias, contra toda la jerarquía eclesiástica y contra los fundamentos básicos que habían definido la cristiandad desde la muerte de Cristo.

Fue un acto importante. Pero un acto que no habría servido de nada sin la última tecnología del momento: la imprenta.

Los curas son las figuras más representativas del catolicismo porque se encargan de predicar la fé. Sin embargo, el número de curas ha ido disminuyendo en todo el mundo desde los años 1930.

En Argentina, la Iglesia perdió un 23% de sus sacerdotes y monjas entre 1960 y 2013 y en Francia y en España el clero también se ha visto fuertemente reducido, disminuyendo en general en Europa el número de sacerdotes un 3,6% solamente entre 2012 y 2015.

Se trata de un trabajo que no está hecho para los tiempos que corren: entre las restricciones sobre la sexualidad y la pérdida del estatus social con el que antaño contaban los sacerdotes, cada vez existen menos seminaristas y, por lo tanto, menos personas en el clero, sobre todo en regiones remotas como el Amazonas donde hay un cura por cada 10.000 católicos.

Para hacer frente a este desafío, el papa Francisco proponía recientemente que la Iglesia permitiera ordenar sacerdotes a hombres casados. Muchos dignatarios de la Iglesia creen que el celibato es la principal razón por la que cada vez menos hombres deciden unirse al sacerdocio, aunque no es la única.

Muchas veces la religión (de cualquier signo) ha apostado por aniquilar el conocimiento. Por, voluntariamente, ponerle coto al progreso de la humanidad por miedo a perder poder de influencia. A veces, esta destrucción del saber ha podido provocarla sin querer, sin saber lo que estaba haciendo. Por un descuido.

Cuestionado por los elementos que definen a un "español", un campesino del siglo XIX, posiblemente, habría respondido que su calidad católica. Su religión. Tres siglos antes, una artesana habría antepuesto su catolicismo a su condición nacional, por aquel entonces inexistente. Mucho antes, durante la Edad Media, un caballero podría haber tenido una vaga idea de su "españolidad", pero ante todo habría sido "cristiano".

A día de hoy, tan sólo un 9% de los españoles creen que la fe sea indispensable para la definición de su identidad nacional. Un 9%.

La cifra puede parecer una obviedad. Una cosa es tu nacionalidad y otra tu religión. Pero no lo es tanto. Según revela el último estudio de Pew, España es uno de los países europeos que menos importancia da a la religión para definir a "un español". Mientras en Grecia la cifra supera el 50%, en EEUU el 32%, en Italia el 30% o en Reino Unido el 18%, España está a la cola, junto a Suecia o Países Bajos.

Mongolia el Musical 2.0 ha llegado a Cartagena, y con la función de la revista satírica, la polémica. Para anunciar su espectáculo los organizadores han publicado un cartel en el que aparece la patrona de la ciudad portuaria, la virgen de la Caridad, con Jesús a sus pies. Pero la estampa religiosa se retrató con una novedad: el rostro de la virgen llevaba la cara de Trump, y a Cristo lo representaba Clinton.

Las cenizas de los muertos dan problemas. Eso es lo que ha venido a decir la conferencia episcopal esta mañana al lanzar uno de esos comunicados tan llamativos que cada tanto asaltan a nuestras noticias. Esta vez la idea no iba sobre la propuesta de volver a dar la misa en latín y de espaldas a los fieles, sino sobre cómo tratar bien de una vez por todas los restos crematorios de los difuntos católicos. Las cenizas no se pueden quedar en casa, y tampoco lanzar al mar o al viento.

La organización Hogar Social Madrid es foco de interés para multitud de medios de comunicación españoles. El Confidencial ha contado con ellos para reportajes, en La Gaceta se han cubierto noticias del colectivo… En esta misma casa hicimos no hace mucho un artículo sobre la trayectoria de esta asociación madrileña. Pero ayer El Mundo entrevistaba a Melisa D. Ruiz, su principal figura pública, y sus declaraciones han saltado a la opinión pública.

Entre las cosas que comentaba la dirigente de esta asociación de "patriotas" que sólo reparte ayudas entre españoles (y dentro de estos, sólo los españoles que parezcan pertenecer a su etnia) no quería mostrar su tobillo. Mucho se ha comentado sobre esta zona de la piel de D. Ruiz, que desde hace años no lo muestra en público y que podría tener una esvástica tatuada.

En la entrevista la joven explicaba lo siguiente: “una esvástica no significa ciertas cosas igual que una hoz y un martillo van más allá del comunismo”. A esto añadía que, si de verdad tuviera el símbolo tatuado, habría que tener en cuenta que sus connotaciones no tendrían por qué ser nazis, podrían ser perfectamente budistas.